If God is unchanging, how can Jesus be God in flesh? (Si Dios no cambia, ¿cómo puede ser Jesús, Dios en carne?)

 by Matt Slick

The immutability is the teaching that God does not change in His nature.  His character, knowledge, and existence are without variation.  God has always been everywhere all the time.  He has always been holy, divine, omniscient, omnipresent, omnipotent, and pure.  These things cannot change in God since they are aspects of His nature.  But, how do we reconcile the incarnation of the Word (which was God) and the doctrine of God’s unchangeableness (His immutability)?  The answer lies in understanding the doctrines of the Trinity, the incarnation, and the relationship of the two natures of Christ.

The doctrine of the Trinity states that the one God exists in three persons:  Father, Son, and Holy Spirit.  The Son (Jesus) is the word made flesh.  "In the beginning was the word and the word was with God and the word was God… 14 and the word became flesh and dwelt among us…" (John 1:1,14).  The Bible teaches us that Jesus has two natures:  God and man.  This is known as the doctrine of the hypostatic union.  Jesus is still both God and man, divine and human, at the same time.  Jesus, as one person, exists with two natures.  The divine nature "joined" with the human nature in the one person of Christ.  The divine nature did not change at all in this "joining."  Now, please note that the divine nature did not combine with the human nature and form a new nature called the god-man nature.  That is known as monophycitism, and is incorrect.  The two natures are "in communication" with each other and the attributes of each nature are ascribed to the single person.  This is called the communicatio idiomatum.  This Latin phrase means, "communication of the properties."  In other words, the one person of Christ "claims" the attributes of each nature.  Here is proof:  John 17:5 says, "And now, glorify Thou Me together with Thyself, Father, with the glory which I had with Thee before the world was."  Notice that the man Jesus is laying claim to pre-existence and glory that He had with the Father before the foundation of the world.  This is because Jesus, the person, has two natures, divine and human, and the attributes of the divine nature were ascribed to the single person of Christ.

The Word did not change

The Word did not change by adding anything to its nature.  It simply joined with the human nature in the person of Christ so that two distinct natures exist simultaneously in Jesus.  This is why Paul says, "In Him all the fullness of deity dwells in bodily form," (Col. 2:9).  Besides, in order for God’s immutability to be in question, the Word would have had to change itself by melding with the human nature into a new third thing.  This would mean that it would no longer be "the Word."  It would be "the WordMan" nature which is neither divine nor human, but a new third thing.  Furthermore, the doctrine of the incarnation denies any change in the divine word at all.  It simply states that the Word became flesh (not meaning it changed its nature).  The Word resides in the person of Christ along with the human nature, so that Jesus has two distinct natures.

Therefore, we can conclude that the Godhead participates in humanity through the incarnation of Christ, but the Godhead is not changed in anyway.

http://www.carm.org/

La inmutabilidad es la enseñanza de que Dios no cambia en Su naturaleza. Su carácter, conocimiento y existencia son sin variación alguna. Dios siempre ha estado en todo lugar todo el tiempo. Él siempre ha sido santo, divino, omnisciente, omnipresente, omnipotente y puro. Estas cosas no pueden cambiar en Dios ya que son aspectos de Su naturaleza. Pero, ¿cómo reconciliamos la encarnación de la Palabra (la cual fue Dios) y la doctrina de la naturaleza incambiable de Dios (Su inmutabilidad)? La respuesta descansa en el entendimiento de las doctrinas de la Trinidad, la encarnación y la relación de las dos naturalezas de Cristo.

La doctrina de la Trinidad establece que el único Dios existe en tres personas: El Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo. El Hijo (Jesús) es la Palabra hecha carne: “En el principio era la Palabra, y la Palabra era con Dios, y la Palabra era Dios…14y aquella Palabra fue hecha carne y habitó entre nosotros…” (Jn 1:1, 14 – NBSA). La Biblia nos enseña que Jesús tiene dos naturalezas: Dios y hombre. Esto es conocido como la doctrina de la unión hipostática. Jesús es todavía al mismo tiempo Dios y hombre, divino y humano; Jesús es una persona el cual existe con dos naturalezas. La naturaleza divina “unida” a la naturaleza humana en la sola persona de Cristo. La naturaleza divina no cambia en esta “unión.” Note ahora por favor, que la naturaleza divina no estuvo combinada con la naturaleza humana y formó una nueva criatura llamada la naturaleza dios-hombre. Esto es incorrecto y se conoce con el nombre de monoficitismo. Las dos naturalezas están “en comunicación” entre sí y los atributos de cada naturaleza están adscritos a la sola persona de Cristo. Esto es lo que se conoce como el Communicatio Idiomatum. Esta frase del Latín significa “comunicación de las propiedades.” En otras palabras, la sola persona de Cristo “clama” los atributos de cada naturaleza. Aquí está la prueba: “Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese.” (Jn 17:5). Note que Jesús el hombre está reclamando legalmente Su preexistencia y la gloria que tuvo con el Padre antes de la fundación del mundo. Esto se debe a que Jesús, la persona, tiene dos naturalezas, divina y humana, y los atributos de la naturaleza divina fueron adscritos a la sola persona de Cristo.

La Palabra no cambió

La Palabra no cambió al serle agregado algo a Su naturaleza. Ésta simplemente se unió con la naturaleza humana en la persona de Cristo para que así dos naturalezas simultáneamente existieran en Jesús. Esto lo confirma Pablo en Col 2:9: “Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.” Además, para que la inmutabilidad de Dios este en cuestionamiento, la Palabra tuvo que haber cambiado al haberse unido con la naturaleza humana en una tercera cosa. Esto significaría que la “Palabra” ya no sería más la “Palabra.” Sería naturaleza de “la PalabraHombre” la cual no es ni divina ni humana, sino una nueva y tercera cosa. Aún más, la doctrina de la encarnación niega cualquier cambio que le haya sucedido a la Palabra. Ésta simplemente declara que la Palabra se hizo carne (esto no significa que cambió Su naturaleza). La Palabra reside en la persona de Cristo también con la naturaleza humana; por lo tanto, Jesús tiene dos naturalezas diferentes.

Podemos por lo tanto concluir que la Divinidad participa con la humanidad a través de la encarnación de Cristo, pero la Divinidad no ha cambiado de ninguna manera.

http://www.miapic.com/

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